ये तो बस Precaution था.......

राजनीति की चौपड़ पर अंग्रेजों ने एक विशेष चाल चली। इसका राष्ट्रीय घटनाओं के समूचे भविष्य पर भारी प्रभाव पड़ा , इतना भारी की अंग्रेजों ने शायद कभी उसकी कल्पना भी नहीं की होगी । अंग्रेज 1857 के झटके तो किसी तरह से झेल गए ,लेकिन  जनता और सैनिकों की रोष की ज्वाला भीतर ही भीतर बराबर सुलगती रही ।
यदा कदा वह किसी न किसी बहाने देश के कुछ हिस्सों में फुट निकलती थी । वासुदेव बलवन्त फड़के के नेतृत्व में महाराष्ट्र में और पंजाब में रामसिंह कूका के नेतृत्व में जिन क्रांतिकारी धमाकों ने अंग्रेजी सरकार को अन्दर तक हिला के रख दिया ओ तो समुन्द्र में बस बून्द भर के समान थी ।

एलन ऑक्टविअन ह्यूम नामक एक अंग्रेज अधिकारी ने , जो 1857 की भीषण यातना को भोग चुका था और जो खरगोश की तरह चौकन्ना रहता था , आने वाले विस्फोट की गडगडाहट को स्पष्ट रूप से अनुभव कर लिया था । देश भर में फैले तीस हज़ार से भी अधिक सुचनदाताओं से ह्यूम को यह पक्का निश्चय हो गया था की सामान्य जनता के आर्थिक कष्टों और बुद्धिजीवियों के उपेक्षा के कारण निकट भविष्य में एक भयंकर विस्फोट होने का संकट पैदा हो गया है ।

कैसा होगा ये भयंकर विस्फोट , उसके बारे में ए. ओ . ह्यूम के बायोग्राफी में विलियम बेडरबर्न ने लिखा है - " अनगिनत प्रविष्टियों से पता चलता है की गुप्त रूप से पुरानी तलवारों, भाले और तोड़ेदार बन्दुके एकत्र की जा रही हैं जो जरुरत पड़ने पर तैयार मिलेंगी । ऐसा कहा गया है की अचानक हिंसा भड़केगी , चारों ओर अपराधों का बाजार गर्म हो जायेगा , अवांछित व्यक्तियों की हत्या होगी , महाजनों और बाजारों को दिन-दहाड़े लूटा जायेगा । लोग तो इस समय अधभूखे , अधनगें हैं ही । शिक्षित वर्गों का एक छोटा सा वर्ग जो इस समय शायद अकारण ही सरकार का घोर विरोधी है , आन्दोलन में भाग लेगा , यत्र - तत्र नेतृत्व संभालेगा , आंदोलन समन्वय स्थापित करेगा और राष्ट्रीय विद्रोह के रूप में उसका संचालन करेगा " । (1)

ह्यूम को अब पूर्ण विश्वास हो चला था की बढ़ती हुई अलोकप्रियता को कम करने के लिए तत्काल एक ठोस कार्यक्रम की आवयश्कता है ।

ह्यूम ने स्वयं स्पष्ठ रूप से कहा है की कांग्रेस की स्थापना के पीछे उनका क्या उद्देश्य था - " इस बात की तत्काल जरुरत है की हमारे अपने कार्य के फलस्वरूप जो बड़ी शक्तियां उभर रही हैं उनसे छुटकारा पाने के लिए कोई रक्षोपाय किया जाये और हमारे कांग्रेस आन्दोलन से बढ़कर क्या कोई अन्य रक्षोपाय हो सकता है ? (2)

डॉक्टर पि . सितराम्मैया ने " Indian national congress " का जो अधिकृत इतिहास लिखा है , उसमे भी कांग्रेस की स्थापना की पृष्ठभूमि की पुष्टि की गयी है : " श्री ह्यूम के पास इस बात का अकाट्य प्रमाण था की राजनीतिक असंतोष भीतर ही भीतर सुलग रहा था ..... उसके आधार पर ह्यूम ने निश्चय किया की इस असंतोष को सुरक्षित बाहर निकालने के लिए कोई द्वार तैयार किया जाये और कांग्रेस ही सुरक्षा-द्वार बन सकती है । " (3)

प्रारंभ में तो कांग्रेस के वार्षिक अधिवेशन पूर्णतः उसके संस्थापकों की चाहतों की हिसाब से चला । जो कार्यक्रम तैयार किया गया और जो नेता सामने लाये गए , उनका उदेश्य राष्ट्रीय मंच पर एक नए नेतृत्व को लाना था , जिसकी प्रथम योग्यता यह हो की ओ आँखे मूंद कर के ब्रिटिश राजछत्र के प्रति निष्ठावान रहे ।
कांग्रेस का प्रथम अधिवेशन 1885 में बम्बई में हुआ , दूसरा कोलकाता में और तीसरा मद्रास में हुआ । प्रत्येक अधिवेशन में कांग्रेस प्रतिनिधियों की प्रसंशा सम्बद्ध अंग्रेज गवर्नरों ने की । वास्तव में सर्वप्रथम तो यह भी निश्चय किया गया था की बम्बई का गवर्नर स्वयं प्रथम अधिवेशन की अध्यक्षता करे , लेकिन बाद में यह विचार त्याग दिया गया , क्योंकि उससे उनके इरादों का खुलेआम ढिंढोरा पिट जाता । अंतिम समय में व्योमेस चंद्र बनर्जी को अध्य्क्ष बनाया गया । जैसी की आशा थी की , अद्यक्षिय भाषण में इस बात के लिए भूरी- भूरि प्रशंशा की गयी थी की - " अंग्रेज़ी राज की कृपापूर्ण घनी छाहँ में देश को अनेकानेक लाभ प्राप्त हुए । "

कांग्रेस के द्वितीय अध्य्क्ष दादा भाई नौरेजी ने विनम्रता और गर्व से कहा की वे ब्रिटिश साम्राजय की दूसरी शिला रख रहे हैं ।

सुरेन्द्र नाथ बनर्जी ने , जो 1895 के अध्य्क्ष थे , ने कामना की कि ब्रिटिश साम्राज्य अमर हो और 1902 में उन्होंने पुनः कहा की भारतीयों की सर्वोपरि चाहत थी की उन्हें स्वासशि देशों के उस महासंघ में स्थान मिले , इंग्लैंड जिसकी महिमामयी माता थी ।

यह स्मरण रखना होगा की दादा भाई नौरेजी और सुरेन्द्रनाथ बनर्जी - जैसे महारथी उस काल के सबसे बड़े राष्ट्रवादियों में से थे ।

(1)-  वेडरबर्न - Life history of A.O. hume
(2)- तदेव - पृ- 77
(3) - P. sItaramaiya - The history of indian national congress


                             - और देश बँट गया
                               हो . वी . शेषाद्रि

एक चिठ्ठी और.....

आदरणीय रविश जी एवं रोहित जी
नमस्कार

कल से आपके पत्रों की बड़ी चर्चा सुन रहा हूँ , माफ़ी चाहता हूँ इस गुस्ताखी के लिए लेकिन आपको पढ़ कर सुन कर हमेशा प्रेरित होता रहा हूँ तो इस बार भी खुद को रोक नहीं पाया ।
मैं किसी चैनल का एंकर नहीं हूँ न ही मेरे किसी रिश्तेदार को राज्यसभा की सदस्यता , निरपेक्षता ही हद समझ लीजिये की अब तक सरकार ने वोट का अधिकार भी नहीं दिया है । अभी पिछले ही साल पत्रकारिता की पढाई करने आया हूँ । साइन्स से बारहवी करने के बाद घर वालों को इसके लिए मना पाना आसान नहीं था , बहुत से सवाल थे और जिद भी करनी पड़ी और अंत में जाकर साथ में competiton की तैयारी भी करता रहूँगा इस नसीहत के साथ आने की इजाजत मिली ।

जब विश्वविद्यालय में कदम रखा तो बड़ा खुश था और हौसला कुछ ज्यादा ही मजबूत लेकिन जब पहली ही क्लास में इंट्रोडक्शन के दौरान पूछा गया की पत्रकारिता क्यों करना चाहते हो तो कुछ का जवाब था ग्लैमर , टीवी पर दिखना और कुछ ने तो यहाँ तक कह डाला था की कहीं और admisson नहीं मिला इसलिए ( ओ 5-6 लाख नहीं देते हैं , 60 हज़ार वाले कूड़े का ढ़ेर हैं ) लेकिन मैंने हिम्मत नहीं हारी क्यूंकि आदर्श आप जैसे लोग थे ।

कुछ ही फिन बीते होंगे की सीनियर्स के साथ उठना बैठना सुरु हुआ तो पता चला की ओ पत्रकारों को मीडिया मजदुर कहते हैं और जहाँ मैं 15-20 समझ रहा था 7 हज़ार की नौकरी मिलती है । एक को पढ़ा की अगर पत्रकार बनना है तो सर्विस वाली लड़की से शादी करना , अभी एक बैच आँखों के सामने से पास आउट हुआ उनमे से एक ने लिखा की पत्रकारों के भूखे मरने की नौबत आ रही है ( सबकी लेखनी फेसबुक पर हुई थी ) लेकिन मेरा हौसला बना रहा क्योंकि आदर्श आप जैसे लोग थे ।

एक कदम आगे बढ़कर इंटर्न ज्वाइन किया तो उन्होंने सलाह दी की जो 60 हज़ार यहाँ विश्वविद्यालय में दोगे उसकी जगह ठेला लगालो ज्यादा फायदे में रहोगे । पहले ही दिन एक प्रोफेसर सर ने कहा था की " दुःख होता है जब तुम जैसे लोग हर साल जिंदगी ख़राब करने आते हैं " लेकिन मेरा हौसला बना रहा था ।

मुझे तो दो दिन हुए हैं लेकिन माँ बाप को लगता है बेटा पत्रकार बन गया है , जब कहीं किसी पत्रकार पर हमले की या मौत की खबर आती है तो रात भर फ़ोन आते रहते हैं , कभी कभी तो मुझे भी सपने आने लगते हैं लेकिन हौसला नहीं हारा ।
आपको पढ़ा तो लग रहा है ये कैसा पेशा है शिर्ष पर होने के बावजूद दो लोग अपनी मानसिक पीड़ा में पत्रकारिता को भूल गए , नयी पीढ़ी को हौसला देने के बजाये रविश कुमार ने हमें एम . जे . अकबर बन ने की सिख दी ( उन्ही एम जे अकबर को पत्रकारिता का बिचौलिया भी कहा है ) , आपने पत्रकारिता कर रहे लोगों को हौसला देने की जगह उन्हें कूड़े का ढेर कहा और हमारे रोहित जी को भी समस्या इस बात से नहीं की बात क्या है उन्हें अपना राष्ट्रवाद दिखाना है । अब सोच रहा हूँ पापा को फ़ोन कर ही दूँ की मई घर आ रहा हूँ , क्योंकि मैं ऐसी पत्रकारिता करने नहीं आया था ।

मैंने कहा की ये तो कस्तूरी और हिरन की जैसी लड़ाई है , अपने ही नाभि के सुगंध को ढूंढने में ये प्राण दे रहे हैं , ये अपनी आपसी टकराव में पेशे को बदनाम कर रहे हैं लेकिन बाद में बताया की नहीं ये स्वहित की नहीं विचारधारा की लड़ाई है ।

मैं नहीं जानता ये किसकी लड़ाई है लेकिन दाव पर पत्रकारिता लगी है , आपके पुर्वजों ने आपके हाथों में पत्रकारिता को एक हथियार बना कर दिया था ताकि आप कमजोरों की लड़ाई लडें अब देखना है की आप हमारे हाथों में पत्रकारिता को क्या बना कर देते हैं ।

आपकी अगली पीढ़ी ।

मैं हुँ ही सवाली - बाबा साहब अंबेडकर - I

जब विश्व प्रथम विश्व युद्ध की चपेट में था । लाला लाजपत राय उस समय अमेरीका में थे जब आंबेडकर अपना अध्धयन कर रहे थे । श्री 'एडविन ' लाजपतराय के घनिष्ट मित्र थे , वे प्रोफेसर थे । आंबेडकर उन्हें अच्छी तरह जानते थे । ब्रिटिश खुफिया विभाग के अफसरों का ख्याल था कि आंबेडकर "भारतीय क्रांती दल " के सदस्य हैं । प्रोफेसर एडविन को भारतीय राजनीतिक दल से जोडने की पेशकश कर चुके थे , किन्तु आंबेड़कर ने स्पष्ट शब्दों में कहा था "वह विधार्थी हैं और उनको महाराजा बड़ौदा को दिए गए वचन के अनुसार पूरा ध्यान अघ्धयन पर केंद्रीत करना है , क्योंकी उन्हें ऐसा स्वर्ण अवसर प्रदान किया है जिसे वो किसी कीमत पर छोड़ना नहीं चाहते हैं ( राष्ट्र की किमत पर भी नहीं )" ।। 1 &  2

कहते हैं

।। होनहार बान के होत चिकने पात ।।

आंबेडकर के चिकने पात भी हमें उनके छात्र जिवन से ही मिलने लगते है । जब राष्ट्र अपने सबसे मुश्किल दौर से गुजर रहा था और एक बालक का भी रक्त उबाल मार रहा था की वह राष्ट्र के लिए जान दे दे , तब भारत के एक महान "पुत्र" को राष्ट्र की नहीं अपने अध्धयन की चिंता खाए जा रही थी ।

मैं अब तक नहीं समझ पाया की विदेशों में ऐसी कौन सी पढ़ाई उस वक्त करवाई जाती थी जो की लोगों को जनता से जुड़ना सिखाती थी । क्युँकी हमारे सारे राष्ट्र निर्माताओं का सृजनकर्ता कोइ और रही विदेशी संस्थान रही है । नेहरु , गाँधी , आंबेडकर आदी अधिकतर नेताओं को भारतीय जनता के दर्द का एहसास विदेशों में सैंपेन की ग्लास खनकाते हुए हुआ । भारतियों के भुखे पेट का एहसास उन्हें तब हुआ जब वो अपने माशुकाओं के साथ मखमली बिस्तरों मे लेटे हुए थे ।

राजेश नायक जी के सलाह पर मैनें आंबेडकर को पढ़ने , अथवा गंभीरता से पढ़ने की शुरुआत की । आज जब मैनें आंबेड़कर से जुड़े कुछ साहित्य को पढ़ लिया तो कुछ सवाल मेरे मन में आए जिनका जवाब कोई भी ग्रंथ मुझे नहीं पाया । मैं किसी का विरोधी नहीं हुँ बस कुछ सवाल हैं जो मन में उठते हैं । आपसे निवेदन है की बिना किसी पुर्वाग्रह से ग्रसीत हुए मेरे सवालों को पढ़ें एवं अगर सँभव हो तो मेरी शँकाओ का समाधान करें ।

पुरे समय के दौरान मुझे एक भी ऐसा प्रसंग नहीं मिला जिसमें राष्ट्र को अँग्रेजों के पाष से मुक्त कराने के किसी संघर्ष में आंबेडकर ने प्रत्यक्ष भुमिका निभाई हो या गरीब किसानों के या मजदुरों के अधिकारों के लिए आवाज उठाई हो । उनका संपुर्ण संघर्ष एक कमरे में सीमित था जहाँ बैठकर आप समाजिक इंजीनियरिंग का खाका तैयार किया करते थे । अत:  आंबेडकर का स्वतंत्रता अथवा समानता संग्राम केवल विचारों तक में सीमित था , अब अगर केवल विचारों से कोई मसिहा माना जा सकता है तो "राहुल गाँधी के विचार कौन से बुरे हैं ?"

आज अगर कोई व्यक्ती स्वतंत्रता सेनानी है तो उसका सत्यापन और पेंशन भी इसी आधार पर होता है की उसने कितना समय अंग्रेजी शासन के दौरान जेल मे बिताया क्योंकी अंग्रेजों के मुताबीक किसी भी स्वतंत्रता सेनानी की असल जगह जेल में होती थी । इस आधार को मान के चलने पर तो आंबेडकर साहब स्वत्रंता सेनानी भी नहीं थे , क्युँकी स्वतंत्रता संग्राम के दौरान बाबा साहब की एक भी रात जेल में नहीं कटी । तो फीर किस आधार पर उनके स्वतंत्रता सेनानी होने का दंभ भरा जाता है ? जबकी वह तो स्वतंत्रता सेनानी पेंशन के भी अधीकारी नहीं हैं ।

सन् 1931 जब पुरा देश कराह रहा था हर तरफ से उत्पिडन की खबरें आ रही थी , माँ बहनों की अस्मत खतरे में थी । वह ऐसा दौर था जव एक आम भारतवासी साँस लेने से भी पहले भारत के आजाद होने का सोचता था तब बाबा को गोलमेज सम्मेलन में भारत के प्रतिनिधीत्व का अवसर मिला मगर वहाँ आजादी के लिए मुखर तौर पर आवाज उठाने के बजाय , आप गोलमेज सम्मेलन में भारत की बुराई करने में लगे थे और आपको भारत के लिए स्वतंत्रता नहीं बल्की  " आरक्षण " चाहीए था । अब अगर एक अंतराष्ट्रिय सम्मेलन में जाकर अपने मातृभुमी को कोसना , अवगुन गिनाना गलत नहीं है , तो आजम खान ने UN को चिट्ठी लिखकर क्या गलत किया ?  

हिँदु समाज को सुधारने का ठेका लेकर आपने "हिँदु कोड बिल" का रोना रोया और हिन्दुओं के धार्मिक ग्रंथ -मनुस्मृती को जलाया- । हिँदु कोड़ बिल में सबसे महत्वपुर्ण बात दो शादियों के प्रचलन को रोकना था , मगर अचरज की बात है की सन् 1948 में जब आपकी उम्र 55 वर्ष थी तो आपने शारदा कबीर नाम के ब्राहमन महिला से 15 अप्रैल 1948 को दुसरा विवाह कर लीया । जिनका नाम उसके पश्चात बदलकर सविता आंबेडकर कर दिया गया ।

तो क्या ।।हाथी के दाँत खाने को कुछ और दिखाने को कुछ और ।।

ऐसे और दर्जनों प्रसंग हैं जिनका वर्णन अगली कड़ी में करुँगा तब तक आपसे विनम्र निवेदन है की इस बाल मन की शंका को दुर करें और मुझे बताँए की मैं क्यों आंबेडकर को सम्मान दुँ ।।

मैं क्युँ उनपर आरोप ना लगाउँ ?

1. डा. राजेन्द्र मोहन भ़टनागर           डा. आंबेडकर जिवन और दर्शन --- पृष्ट  10 - 34

2. डा. जी. पी . काशिव               डा. आंबेडकर के विचार    --- पृष्ट  80 - 95

अँधा इतिहास : अँधे हम

आज जब हम भारतीय इतिहास की या स्वतंत्रता के 10-20 वर्षों के बाद के भारत की करते हैं तो जिन दस्तावेजों का या जिन किताबों का हम उद्धरण हम लेते हैं वो उस वक्त को अपने हिसाब से ढालने वाले एकमात्र सगंठन कांग्रेस और उस विचारधारा से सबंधीत लोगों सो संबदीत होती है । भारत का संपुर्ण इतीहास माना जाने वाला भारत की खोज भी हमारे सम्मानीय प्रथम प्रधानमंत्री महोदय जवाहर लाल नेहरु के द्वारा लिखा गया है । मेरे एक मित्र के द्वारा दिया गया तर्क याद आता है की " क्या आपने कभी किसी पुलिस थाने में जाकर खुद के खिलाफ़ कोई शिकायत लिखवाई है , की आज मैं बिना हेलमेट के गाड़ी चला रहा था ?" ।

जब आपको इस बात का ज्ञान हो की आपके द्वारा लिखा जा रहा दस्तावेज भवीष्य में आपके ही महानता की वर्णन गाथा बनेगी तो मैं कैसे मान लुँ की खुद को श्रेष्ट सिद्ध करने के लिए आपने उसमें अपनी सहुलियत के हिसाब से छेड़खानी नहीं की होगी ।

मैं हमेशा से मानता रहा हुँ की भारत का जो संपुर्ण इतिहास हम पढ़ते आए हैं वो विभत्स है अधुरा है । इतीहास को पढ़ते वक्त हम उस हाथ में लाठी लिए अँथे पुरुष की भाँती होते हैं जो खुद कुछ नहीं देख सकता , उसे अपने आस पास के सारे वातावरण का अंदेशा उस व्यक्ती के हिसाब से लगाना पड़ता है जो हाथ पकड़ कर उसे रास्ता दिखा रहा है । इतीहास का अध्यन करते वक्त हम भी अँधे हो जाते हैं एवं बस इतिहासकार की उँगली पकड़कर अपना फैसला सुना देते हैं ।।

आज अगर कोइ ऐसा व्यक्ती जो मुझसे बहुत प्रभावीत है मेरे विषय में एक पुस्तक लिखकर मेरे गुणों का बखान करता है, और वह पुस्तक सैकड़ों सालों के बाद किसी के द्वारा पढ़ा जाता है तो मैं निश्चित तौर पर उस व्यक्ती के लिए मर्यादा एवं आदर्शों की मुर्ती बन जाउँगा जबकी वास्तविकता उसके बिल्कुल उलट क्युं ना हो , ठीक इसी तरह मेरे विरोधी के द्वारा लिखी गई एक किताब भविष्य की निगाहों में मुझे दानव सिद्ध कर सकती है ।

आज जिन नेताओं को हम भारत का युगनिर्माता मानते हैं उनको आदर्श सिद्ध करने वाली अधीकतर रचनाँए उस काल की हैं जब वो सत्ता में अथवा शक्ती के केन्द्र में थे । आज कोइ यह सवाल नहीं पुछता की किन सबुतों के आधार पर विर सावरकर को गाँधी हत्या में दोषी सिद्ध किया गया है ।

कोई नहीं पुछता की कैसे गाँधी हत्या का सहआरोपी रहा दिगम्बर बड़गे जो सरकारी गवाह बनकर गोड़से बँधुओं तथा विर सावरकर के ताबुत की कील बना वो मात्र चँद सालों में रिहा हो जाता है और उसके बाद किस आधार पर भारतीय पुलिस में नियुक्त कर लिया जाता है ।

कोई नहीं पुछता की सरकारी गवाह बना आरोपी मदन लाल पहवा, छुटने के बाद कैसे इतनी समपत्ती जुटा लेता है की बम्बई जैसे शहर में कागज़ की मिलें खरीद लेता है ।

कोई पुस्तक इस बात का विवरण क्यों नहीं देती की भारतीय स्वतंत्रता संग्राम के नायक कहे जाने वाले मोहन दास करमचँद गाँधी को क्यों सँविधान सभा में जगह नहीं दी जाती और स्वतंत्रता संग्राम में शुन्य योगदान रखने वाले भिमराव अँबेड़कर को सिर्फ जातीगत राजनिति के नाम पर संवीधान सभा का सर्वोपरी बना दिया जाता है ?

आजादी के बाद सालों तक भारत में सिर्फ एक पार्टी , सिर्फ एक विचारधारा राज करती रही और सालों के इस बेरोकटोक शासन के दौरान जब विपक्ष नदारद था उन्होनें भारत के इतिहास के अस्मिता के रौंद डाला और योजनाबद्ध तरिके से अपने विरोधियों को खलनायक साबित करने का हर वो सँभव प्रयास किया जिससे की उनका कोइ विरोधी ना पनप पाए और वो एकछत्र राज करते रहें ।

भारतीय इतीहास का समय समय पर विदेशियों तथा अपने हीं नेताओं के द्वारा बलात्कार होता रहा है इसलीय हमारा कर्तव्य है की हम इतिहास को पढ़ते वक्त आँखो के साथ दिमाग भी खुला रखें एवं परदे के पिछे डाल दिए गए तथ्यों पर सवाल उठाँए ।।

कुछ बेरंग रंग

                    इस जमाने में झूठ आखिर कब तक बिकता है,

                   कितना भी पक्का हो रंग एक दिन उतरता है ।।

                   

रंग रंग और रंग हर तरफ कुछ है तो सिर्फ रंग । होली के बाद चढ़ा रंग तो खैर फिर भी कुछ दिनों में उतर जाएगा , अब हाथों में चढ़ा गाढ़ा हरा रंग हल्का पड़ने लगा है , लोग फिर से बेरंग होने लगे हैं । पहले होली से मैं भी डरता था , रंगो से डर था एक खौफ कि कहीं इन बनावटी रंगो में अपना असली रंग ना खो दूँ । ऐसा बिल्कुल नही है की अच्छा रंग था मेरा कोइ खास न तब था न अब है लेकिन जो भी हो वो मेरा रंग था और अपने से प्रेम तो होता हीं है । अक्सर होली के दिन दरवाजे बंद करके छुप जाता था , अपने ही घर में खुद को नज़रबंद कर लेता था ताकि कोई अपने रंग में ना रंग दे ।

आज जब दुनिया को देखना शुरु किया है , जब ऐसे स्थान पर आया जहाँ की वैचारिक स्वतंत्रता मिली है । पंख फैलाने का मौका अब मिला तो क्या देखता हुँ की हर तरफ रंग फैला है , हर किसी ने खुद को रंग रखा है और अपना असली रंग कहीं छुपा दिया है । बचपन की कहानियों में जब कोइ अपनी जान तोते में छुपाता था तो पुरी रात में यही सोचने में निकाल देता था की भला इन्सान अपनी जान तोते में क्यों छिपाए तोते को मारना तो इन्सान को मारने से ज्यादा आसान है , अब अगर छुपाना इतना ही आसान है तो अपनी जान किसी कछुए, हाथी या शेर में छुपाओ की मारने वाला भी हजार बार सोचे । अब समझ रहा हुँ की दरअसल तोते में अपने जान को छुपाने की एक अलग वजह थी , जब अपनी चीज किसी को छुपाने के लिए देनी हो तो हमेशा कमजोर को देना चाहीए क्या पता कहीं ताकतवर को दे दिया और उसने वापस करने से मना कर दिया तो । जिन्होनें अपना रंग छुपाया है वो भी बड़े चतुर हैं वो जानते हैं की अपना रंग अपने पास रखने में बड़ा खतरा है , कहीं किसी ने अपना रंग उन पर दिखाना शुरु किया तो वो बेरंग हो जाँएगे । अब जैसे ही वो बेरंग होने लगते हैं कहीं से दूसरा रंग चढ़ा लेते हैं और कहते हैं की वो तो मेरा रंग था है नहीं , इससे रंग भी बच जाता है और वो रंगने से भी बच जाते हैं ।

इन रंगे हुए चेहरों को पहचानने के लिए कोइ तरीका मैं तो अब तक नही सोच पाया , ऐ रंगे हुए चेहरे खुबसुरत तो लगते हैं लेकीन इन बदलते रंगो के बनावटीपन को मैं बर्दाश्त नहीं कर पाता । कुछ लोगों के शौक इससे भी अजीब हैं वो खुद को तो इन रंगो में रंगे रहते हैं मगर कोशिश होती है की वैचारीक होली खेलते हुए सबको किसी न किसी रंग में रंग दें , साफ चेहरे इनसे बर्दाश्त नहीं होते । मैं अब होली में गुलाल खेल लेता हुँ लेकिन इस वैचारिक होली से आज भी डरता हुँ, अपना रंग मुझे बहुत प्यारा है । 

editor in charge : upasna :D धन्यवाद :)

राह भटकाती तीसरी राह.............

भारत के सियासी रंगमंच में आजकल जो ड्रामा चल रहा है वो किसी से छुपा नहीं है । हर तरफ से नए किरदार एस नाटक में कुद रहे हैं और उन नए किरदारों को उठाकर राजनीतिक पार्टियां अपना उल्लु सिधा करने में लगी हैं । कोइ राजनीति छोडकर विडियो के विश्लेशन में लगा है तो कोइ चिखें मार मार कर रो रहा है और जाती के प्रमाण पत्र बांट रहा है । भारत को न जाने कितने हीं अनमोल हीरे छात्र राजनीति के माध्यम से मिले हैं , मगर अब अपने स्वार्थ के लिए इस युवा वर्ग को भटकाने की कोशीश की जा रही है ।

दरअसल भारत अभी एक ऐसे राजनीतिक क्रांती के दौर से गुजर रहा है जहां सबकुछ तुफानी गती से बदल रहा है चाहे वो वोटरों के सोचने का तरीका हो , पार्टियों के मुद्दे हो या नेताओं की प्राथमिकता । इस बार के लोकसभा चुनावों के नतीजे इसी बदलती सोच के परिणाम थे , कोइ कुछ भी कहे मगर पुरा राष्ट्र इस बात को समझ रहा है की इस बार के चुनाओं में भाजपा की जीत नहीं बल्की कांग्रेस की हार हुई है । कांग्रेस के लगातार 10 वर्ष के शासन के बाद जनता तंग आ चुकी थी और एक ऐसे विकल्प के तलाश में थी जो की कांग्रेस की जगह ले सके और भाजपा खुद को उस पैमाने में बैठाने में सफल रही , मगर भाजपा भी पिछले समय में कोई ऐसा निर्णय नहीं ले पाई जो की जनता को लुभा सके और इस कारण जनता के मन में जो रोष पैदा हुआ है उसे तमाम राजनीतिक ताकतें अच्छे से समझ रही हैं और पिछले समय में खड़े हुए तमाम आंदोलन इसी मौके को भुनाने की कोशीश हैं, अन्ना के आंदोलन के खड़ी जनसैलाब उसी परिवर्तन की माँग कर रही थी मगर अरंविद केजरीवाल ने उसे सुक्ष्म रुप में हीं समझ पाए और राजनीति में कुद पड़े इसके बावजुद जनता ने उन्हे हाँथो हाथ लिया और बदलाव के इसी बयार के सहारे वो दिल्ली की कुर्सी तक पहुँच गए। हर व्यक्ती जो इस शतरंज को समझता है वो इस मौके को हाथ से जाने नहीं देना चाहता है लेकिन यह समझना अब हमारी जिम्मेदारी है की जनता के हितों को ताक में रखकर किए गए आंदोलनों से निकले हार्दिक पटेल और कन्हैया जैसे नेता जनता के लिए क्या करेंगे ?

क्या ये हिरो साबीत होंगे या फीर उन्हीं की तरह बन जांएगे जो की भ्रष्टाचार के विरोधी जे पी आंदोलन से खड़े हुए मगर आज भ्रष्टाचार के सबसे बड़े सौदागर आज वही हैं । जी हाँ हम इन छात्र आँदोलन से खड़े नेताओं की युवा बिग्रेड़ को देश का भविष्य घोषीत कर दें उससे पहले यह भी सोच लेना होगा की आज जिनके घरों से भ्रष्टाचार की बैत्रनी बह रही है वो नितिश लालु भी कुछ ईसी तरह के भाषण देकर , कुछ इसी नाटकीय अंदाज में राजनीति में आए थे ।

जुबान भी जरूरी है

वर्तमान समय में आपकी सफलता का पैमाना इस बात से बिल्कुल सबंध नहीं रखता की आप कितने बड़े कदम लेते हैं, सफलता का सीधा सबंध आपकी जीभ की लंबाई से है , यह इस बात पर निर्भर करता है कि आप कितनी लंबी जीभ निकाल सकते हैं।
गद्देदार ऊँची कुर्सियों में बैठे लोगों के पास में आपको अक्सर ऐसी लंबी कतार दिखेगी जो जीभ निकाले,लार टपकाते बस इसके इतंजार में रहते हैं कि कब इशारा हो और वो महीनों की मेहनत से अर्जित अपनी कला का प्रदर्शन करें।
इन चाटुकारों में भी प्रतीस्पर्धा की होड़ मची है। आपको चौराहों पर, चौपालों पर बैठे अपनी जीभ की लंबाई मापते है। कुछ लोग तो इतने सम्रपीत होते है कि खुद पर हो रहे तलवारों के वार को भी बहादुरी से झेल जाते हैं, नाक का इस्तेमाल ढाल की तरह होता है। तलवारों और कटारों के बरसात में नाक भले ही कट जाए मगर जीभ की लंबाई में इंच भर की कमी कतई बर्दाश्त नहीं होती।
जीभ की लंबाई का ये मोह पुरी तरह से गलत भी नहीं है क्यूंकि कुछ लोग जीभ का इस्तेमाल सिढीयों की तरह करने लगे हैं,जीतनी लंबी आपकी जीभ होगी,जीतनी ज्यादा लार आप टपका सकते हैं उतनी ही प्रगति आपकी होगी। इस प्रजाति के लोग आपको हर तबके में मिल जाएंगे,संभव है कि इस वक्त आपके बगल में बैठा व्यक्ति भी 1½ फीट लंबी जुबान का मालिक हो , इस प्रकार के व्यक्तियों की पहचान कर पाना कतई आसान नहीं है।
समान्य चेहरा मोहरा , समान्य कद बिल्कुल  आपकी तरह दिखने में , इनसे निपटने के बस दो तरीके है " या तो दो हाथ की दुरी रखें या इनसे दो हाथ लंबी जीभ विकसित करें ।
               ||जनहित में जारी ||